先知穆罕默德临终前的讲道，传达许多重要讯息。然而，这些讯息並没得到很多关注，包括穆斯林。其中，先知强调，阿拉伯人不应自认为比其他民族更高尚。在世界上，人人平等，不分出身、民族、种族和肤色。在后世，一个人的地位，是依据他在世时对真主的忠诚来衡量。
不仅如此，麦地那宪章的第2至11条文，证明伊斯兰实践上苍的启示，从没把阿拉伯人置於比其他民族更高的地位。族群或种族差异乃正常之事，但每个人都应获得人道的对待。
穆罕默德执掌麦加初期，先知下令拥有非洲埃塞俄比亚血统的比拉拉巴（Bilalbin Rabah）唤礼，作为胜利的象徵。比拉拉巴唤礼时，让少数虚偽的穆斯林瞧见了。由於比拉拉巴是埃塞俄比亚人，肤色黝黑，因此一些阿拉伯穆斯林就说，「除了这黑色乌鸦，穆罕默德並没有委任唤礼员。」
拒绝种族主义
他们的行为是虚偽的象徵，是先知不喜欢的。因此，阿拉透过《可兰经》经文指出：「人们啊！我创造了男性和女性，各种民族，以便你们互相认识。在后世里，最尊贵者，就是最敬畏真主者。」
这节经文显示，伊斯兰是拒绝种族主义的。虽然比拉拉巴原本是奴隶和黑人，但他不应该被鄙视。因此，上苍通过《可兰经》谴责那些挑起种族主义和肤色歧视的偽穆斯林。
从这个事跡，以及所提及的先知之最后讲道和麦地那宪章，我们发现，伊斯兰不仅反歧视，甚至连种族歧视的倾向都抗拒。因此，在先知的政权里，除了阿拉伯人，其他民族也获得庇护，非穆斯林也心安。
更有趣的是，麦地那宪章明確指出，不管什么族群或宗教信仰，他们依然被同等视为麦地那人民。事实上，每个麦地那人民应该共同確保麦地那的安寧，全力协助政府抵抗敌人的攻击。同时，除了保证生命和安寧，麦地那宪章也保证经济上的平等，不会偏袒特定族群或特定宗教及教徒。
麦地那宪章的精神与核心价值，很清楚表明，拒绝任何的种族和宗教歧视。因此，宪章內容並没有遭到反对，反而得到麦地那各方的支持。无论如何，的確发生以伊斯兰之名，行使种族歧视之举。更残酷的是，在种族歧视基础上，行使罪恶和暴力，再以宗教的论点来合理化。
纵观人类歷史，我们就知道利用宗教来合理化罪恶的行为，確实发生。在美国，曾出现鼓吹「白人至上」或白人极端组织如3K党（KKK），这些组织杀害黑人，並破坏黑人的財產。这些白人认为他们的做法符合基督教教义，因此在没有罪恶感下，他们高举燃烧的十字架，象徵他们的举动获得神的授权。
假借宗教之名歧视
在南斯拉夫解体的战爭中，塞尔维亚军人对穆斯林的杀害和穆斯林妇女的侵犯，是违反基督教信仰的。但他们却高举塞尔维亚民族主义与东正教精神。更糟的是，当时也有一些东正教神父为塞族部队祈祷祝福。
缅甸也有类似的情况。佛教倡导和平和尊重眾生，却有一些不负责任的僧人，煽动缅甸人憎恨罗兴亚人，最终导致罗兴亚面对不人道的杀害局面。
这样的事件，在穆斯林世界里也不断发生。儘管从先知的言行、文件（如麦地那宪章）显示伊斯兰不是一个歧视性的宗教，更別说鼓吹暴力，但仍有一小部份穆斯林以宗教之名，歧视他人。
基於民族优越感，以色列並不会因歧视阿拉伯巴勒斯坦人而內疚。对热爱和平者，肯定不会认同以色列的行为。如果以色列遵照伊斯兰教义，肯定不会发生压迫巴勒斯坦人处境。以色列举动不只违反了人权，也不符合伊斯兰教义。
在以色列的压迫下，巴勒斯坦穆斯林是受害者，但穆斯林也不应如以色列人般压迫其他民族及宗教。因此，真正实践伊斯兰，將使社会得到安寧，类似巴勒斯坦的局面，杀害及破坏，肯定不会发生。
最后，须瞭解伊斯兰的出现，是要带来和平，因此种族歧视是不被允许的。然而，还有一些人以宗教之名行使种族歧视。这实际上，不是宗教课题，而是对其宗教不负责任的人之行为。
刊登于《东方日报》（2018年11月2日）：https://www.orientaldaily.com.my/s/268722
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