以宗教之名撒谎

自伊斯兰党撤销对《砂拉越报告》网站的诉讼后，多项涉及伊党的丑闻也被揭发。坊间流传一个文件，显示巫统匯入百万款项给伊党，而《砂拉越报告》就曾报导此事。

伊党领袖聂阿都接收巫统献金的录音，也再度流传。此外，在聂阿都承认收取巫统献金的闭门会谈中，其中三名与会者也现身。他们的招供，不只在社交媒体──脸书和WhatsApp流传，更成为大马网媒的新闻焦点，如《当今大马》、《今日自由大马》（FMT）等。

与此同时，伊党署理主席的端依布拉欣指责录音者是叛徒。当录音开始流传时，聂阿都否认音频里的声音是他。最近，伊党总秘书达基尤丁证实录音里的声音確是聂阿都。因此，许多人认为，聂阿都之前已撒谎。

两种態度看待谎言

曾出任国会议员时以本身名字购买保时捷，却声称车子属于儿子的伊党宗教师协商理事会主席哈欣贾欣发表演说时，也捍卫聂阿都向媒体撒谎的举动。这名宗教师更以先知时代的典故，把聂阿都的谎言行为形容为遵循「伊斯兰法標准」。

之前表明没有听过有关录音的党主席哈迪阿旺则说，聂阿都的谈话內容仅只是一个学术討论。不久，哈迪则在另一项声明中，捍卫聂阿都的行动，指为了公共福祉，有时说谎是必要的。

当伊党主席解释为了公共福祉，伊斯兰並没有阻止谎言时，这在社交媒体引起骚动。在非穆斯林中，基本上都感到震惊，因为伊斯兰中竟然存在说谎的概念。对于穆斯林来说，反应可分为两种：一种是认为哈迪所言甚是，甚至提出宗教论点支持；而一方则拒绝和批评有关说法。

在穆斯林中，对聂阿都的谎言有两种態度：一，认为聂阿都的谎言是违反教规的；另一方则认为聂阿都的谎言是必要的。

前者认为撒谎是伊斯兰中最痛恨的偽君子的一个特徵。在圣训中明確提到这一点，偽君子的特徵之一就是撒谎。

不过，后者则辩称，圣训提到战爭关乎谎言和诡计。基于此，他们把伊党在马来西亚政治中的处境，等同于战场，因此他们认为伊党可以撒谎以贏得这场战爭。

战爭为了防止誹谤

认为聂阿都谎言是违反教规者也指，在《可兰经》中，战爭目的是要防止誹谤。这与聂阿都的案例不同。因为聂阿都的课题涉及接收巫统的金钱，这將带来更多誹谤。因此，聂阿都的谎言是错误的。

另一方也举出先知友人阿玛耶欣（Ammar bin Yasir）的事跡为论点，阿玛耶欣为了免被杀害，只能承认本身叛教，儘管他的內心依旧信仰伊斯兰。

这事跡，展示了阿玛耶欣说谎，看似脱教，实际上是隱瞒了本身信仰。因此，认同聂阿都撒谎者，认为其行为是正確的，就像阿玛耶欣一样。

要回应这论点，其概念实际上可从什叶派里理解。这被称为Taqiyyah概念（因害怕被杀，所以允许撒谎）。最初，所指的是，看似非伊斯兰，却隱藏著善意（伊斯兰）。其背景是，当时的阿拉伯社会──非穆斯林杀害穆斯林。

这与聂阿都的行为是相反的，因为其行为看似善意，却隱藏著不良意图。因此，明显的聂阿都行为並不是taqiyyah，反之是虚偽的munafiq，就如先知时代的著名虚偽人物阿都宾乌拜，他隱藏了非伊斯兰的一面，却让人看似信仰伊斯兰。

在聂阿都的案例中，他隱瞒公眾其恶行，收取巫统的金钱。然后以宗教之名撒谎，虚假声称──有关的声音不是他，之后却承认这是他的声音。

总结而言，將宗教带进政治论战，有时將带来很大的影响──即为了权力，利用宗教。这就是为何会出现宣称撒谎是伊斯兰教义中允许的要素。

这样的主张，明显是在利用伊斯兰之名。这应该避免。更重要的是，这种做法將丑化伊斯兰，进而令人们对伊斯兰真实面目感到困惑。在圣训中，先知就说，任何领导人，如果在欺骗人民中死去，上苍会確保他进不了天堂。

*刊登于《东方日报》（2019年2月22日）：http://www.orientaldaily.com.my/s/279936
**照片取自：《当今大马》