「伊斯兰」与「对伊斯兰的詮释」，这两者之间有很大的差异。「伊斯兰」的本质是来自上苍的启示。然而，「对伊斯兰的詮释」，则脱离不了詮释者的思维和生活经验。
当穆斯林世界对伊斯兰的实践，更多是混杂了宗教情绪与政治考量的詮解时，问题就出现了。阿拉伯世界对伊斯兰的詮释就夹杂著阿都伯情意结。在巴基斯坦、印尼，甚至马来西亚也如此。
在马来西亚，伊斯兰和马来人这两个字几乎成了同义词。谈到穆斯林时，脑海即浮现马来人，反之亦然。其实这种想法有缺陷，因为伊斯兰被认为是源自上苍启示的宗教，而马来人则是血统的划分。
伊斯兰与马来人
在印尼，我们可见到信奉兴都教或基督教的马来人，在菲律宾亦如此。事实上，在马来西亚，也有信仰伊斯兰的印裔和华裔。换句话说，马来人不一定信仰伊斯兰；而穆斯林不一定拥有马来人血统。
伊斯兰与马来人的结合，有时造成了对伊斯兰许多误解。尤其是一些组织，不管是政党还是非政府组织，时常在社会中挑起伊斯兰─马来人的情绪。其后果非常糟糕，国民之间因种族和宗教而產生偏见。
如果有人生病，则需要治癒。同样，国民之间的偏见也是一种「社会疾病」。
因此，大同工作室与马来西亚陈嘉庚基金日前就联办「认识伊斯兰教，瞭解穆斯林」公开课程，以消除社会之间，特別是穆斯林和非穆斯林之间的误解。
自从国外回来后，我所主持的伊斯兰研究课程，一般都只涉及穆斯林。这样的公开课程，跟以往不同，不仅认识了许多华裔友人，同时也可让我向非穆斯林朋友讲解伊斯兰。
我讲解伊斯兰，与其他伊斯兰传教士可能有所不同，他们有可能只说出伊斯兰的正面，但我选择坦然相告，承认伊斯兰歷史上充斥政治与现实的黑暗面。对我而言，对宗教的自信，应建立在诚实对待事实的基础上。
缺乏文化交流
在四堂课中，从与会者提出的问题，我发现华裔在一些课题上对伊斯兰有错误的认识。他们有如此的认知，也许是因为在马来西亚，伊斯兰往往与种族（马来人）和政党，捆绑一起。
譬如，关于伊斯兰国概念，不只是华社，甚至在马来社会及全球穆斯林，都以为它存在于伊斯兰神圣文本里。事实是，这只不过是伊斯兰运动里的一些伊斯兰学者所创造的概念，他们渴望光復百年前的伊斯兰王朝。
《可兰经》中有一节经文指出，上苍通过创造男人和女人，造出人类。从两种不同的性別，人类生育出孩子，並衍生出部落、宗族和族群。基于人的多元，《可兰经》强调人们应实践「互相瞭解」。
种族、民族和宗教信仰的多元，这些在生活中是无法分割的。多元並非敌对根源，反之可以產生智慧。更重要的是，每个民族都有各自文化的智慧，而在跨文化的情况下，人类可以分享这些智慧。
然而，与预期相反，多元常被视为敌对的理由。它始于偏见，並以仇恨来终结。这一切之所以发生，因为缺乏文化交流；每个公民都只想瞭解自己的文化，而不想尝试瞭解他人的文化。
因此，「认识伊斯兰教，瞭解穆斯林」的课程，是要努力消除国人的偏见。更重要的是，国內有许多穆斯林不认为有责任展示伊斯兰的真实面貌。他们仍然把宗教与种族和政党政治联繫一起。基于此，国內许多非穆斯林仍然对伊斯兰非常模糊。
总结而言，如果人们不分种族、宗教及性別的彼此爱护、相互帮助和尊重，那国家將安寧。但所有这一切都可因国民的偏见而瓦解。因此，华社、非穆斯林愿意去瞭解伊斯兰，应被讚许。我国穆斯林社会，时常指责非穆斯林反伊斯兰，但实际上，非穆斯林显得更积极的学习及要瞭解伊斯兰。
反之，穆斯林不应就此自以为豪，但却不愿去瞭解其他宗教。因此，我个人曾想过，举办互访各宗教场所的活动，如穆斯林到访华人寺庙、兴都庙和教堂。同样非穆斯林到访清真寺及祈祷所，以加强彼此瞭解，进而塑造一个互相包容的国民。
*刊登于《东方日报》（2019年3月1日）：https://www.orientaldaily.com.my/s/280915?fbclid=IwAR1Dw1nfBS5WYuv7yMSAF-c9ih4VkxLBIYQCVZaO-vq3bMgEj0MhQ9b4dyk
**大同工作室与共思社將于本月16与17日，在檳城联办「认识伊斯兰，瞭解穆斯林」课程。详情请参阅Ruang Kongsi脸书专页，或致电刘先生：019-6652477。
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