称呼非穆斯林为异教徒（kafir），是世界穆斯林社会常见的情况，特別是在马来西亚。然而，世界上组织规模最大，歷史最悠久的伊斯兰组织，印尼的伊斯兰宗教师復兴会（NUI）日前发佈指示，不应称呼非穆斯林为异教徒，称非穆斯林已可。
NUI的观点在印尼穆斯林社会引起极大迴响，在马来西亚穆斯林社会也不例外。有支持，也有反对的声音。
NUI这个建议並不新鲜。在500年前，埃及学者伊本努占（IbnNujaim al-Misri）曾建议立法──酌定刑罚（takzir），对付称呼非穆斯林，尤其是犹太人和基督徒为「异教徒」的穆斯林。在他看来，称犹太人和基督徒为异教徒，会伤害他们的感受，从而影响民间关係。
2004年，来自埃及的世界知名伊斯兰学者尤索卡拉达维（Yusuf al-Qaradawi），也曾提出类似建议。他跟伊本努占的差別在於，其建议还没有到要制定法律的地步，而仅仅要求建立一个促进穆斯林和非穆斯林良好关係的机制。
不应一概而论
在《可兰经》和《圣训》的理解中，kafir是非常负面的字眼，其指的是有罪行，以及没有履行宗教义务的人，无论他们是不是穆斯林。因此，《可兰经》强调，暴君、不朝覲、不祷告的穆斯林、相互杀戮的人等，都可视为「异教徒」。然而，当马来社会对kafir一词的詮释不是基於《可兰经》和《圣训》时，问题就出现了。其詮解不是世代相传的观念。反之，他们將kafir这字眼理解为伊斯兰以外的异教徒。
大约900年前，来自伊朗的著名伊斯兰宗教师伊玛目加萨里（al-Imamal-Ghazali）曾解说，除了那些恶人，以及在抗拒合理及明智讲道的人士外，kafir字眼不应用在其他人身上。其詮解与《可兰经》非常符合。因此，他將非穆斯林分为两类：1，Kafir的非穆斯林；2，非Kafir的非穆斯林。
从他的结论可以理解，不是所有非穆斯林都是kafir。也就是说，有许多非穆斯林有良好行为，崇高道德，尊重宗教的多样性，並具有比大多数穆斯林更好的人道主义精神。
改称呼增进和谐
现居住在卡塔尔的尤索卡拉达维也通过其作品评论这一点。根据他的说法，其著作是为了回应对伊斯兰的偏见，尤其自2001年9月11日袭击事件后。在有关著作中，他解释了伊斯兰反对穆斯林发动的恐怖行为。
与此同时，他还解释了关於穆斯林和非穆斯林和谐生活的一些重要观点。因此，他建议勿使用「异教徒」的称呼，而以「非穆斯林」取代；甚至，將「zimmi」（友好异教徒）称呼替换为「公民」。
有趣的是，儘管他的观点並未得到阿拉伯世界许多伊斯兰学者的认可，但他仍然以经典里的论点来捍卫其观点。其中，他就指出《可兰经》不曾以异教徒来称呼非穆斯林，除了那一些敌视及对抗伊斯兰的人。他解释，在称呼友好的非穆斯林时，《可兰经》称呼「人」，或者「基督徒」，或「亚当之子」。
总结而言，从上所述，可以得出如下结论：首先，从《可兰经》语境，「异教徒」是含有贬义的，指的是那些邪恶的，不公正和不履行神所要求的责任之人群。其次，由於有好的非穆斯林，因此將「异教徒」字眼用於一般非穆斯林是不公平的。故此，NUI建议勿用「异教徒」来称呼非穆斯林。
第三，NUI的观点並不新鲜，几百年前，著名的伊斯兰学者，如伊本努占、伊玛目加萨里等也曾提过。近年来，除了NUI外，尤索卡拉达维也提过类似观点。
最后，虽然这些建议遭到反对，但有关的建议，是要穆斯林与非穆斯林加强友好关係、消除彼此偏见，进而和平共处。
*刊登于《东方日报》（2019年3月8日）： https://www.orientaldaily.com.my/s/281864
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