伊斯兰允许殴打妻子？

最近，媒体上在討论的是，伊斯兰是否允许丈夫殴打妻子。这源自雪州教育局在中五伊斯兰研究科模擬考卷中，出现关於殴打不听话妻子（isteri nusyuz）的一道问题。

殴打不听话的妻子，实际上出现在《可兰经》第4章第34节经文里，即真主说，「你们怕她们执拗的妇女，你们应该劝戒她们，可以和她们分开睡，可以打（dharb）她们。」在这节经文里，解释了对不听话的妇女，丈夫可以做出以下一些建议，即：一，给予劝告；二，不允许与她们同床；三，「殴打」她们。

具有爭议的是，这节经文中使用的「dharb」这个词，通常被翻译为「打」。因此，许多人认为伊斯兰是允许丈夫殴打妻子的宗教。

媒体上的討论，带出两个重要的问题，即：一、不听话的妻子詮释，以及穆斯林一般上把「dharb」詮释为殴打。

穆斯林学者对於如何詮释不听话的妻子，有各种说法。有一些认为，就是妻子行为令丈夫感到生气；另一些则认为，妻子对丈夫的恶劣行为；还有一些则指，拒绝与丈夫行房的妻子。

「殴打」不能造成伤害

这些说法都不够说服力。具说服力的说法是，不听话的妻子是违反真主所订下要对丈夫顺从的事项的女子，如妻子与其他男人通姦。这个观点可在圣训中找到，先知说，如果妻子与你不喜欢的人共处床上，那你就以不伤害她的力道打她。

因此，在真主列下的事项以外，如一名妻子如果没有听从丈夫，这不算不听话（nusyuz）。所以，妻子在未经丈夫同意下回娘家，或因疲劳等原因而拒绝与丈夫行房，都不算是「不听话」。

在「dharb」一词翻译为「殴打」上，也有以下討论及辩论：

第一种解释：这也是穆斯林学者中最流行的解释，即真的殴打妻子。与此同时，《圣训》学家伊本阿巴斯（Ibn Abbas）表明，这殴打不能造成伤害，如用木枝（如牙刷般）击打。另一名《圣训》学家哈山巴士里（al-Hasanal-Basri）则认为，这殴打是不会在皮肤上留下任何痕跡。因此，如果用张开的手掌，拍打身体（除了脸部），这已足乎。

这些论点是依据《圣训》里，先知说，打他们的力道，不应带来伤害；同时，也应避开打脸。

第二种解释认为：如果依据第一种解释，其將与《圣训》里先知禁止用器具殴打奴隶经文有所矛盾。基於这圣训，第二种解释是，在《可兰经》中所提到的「殴打」一词，並不是真的打在不听话妻子身上，而是只要打到妻子身旁的东西就可，只要能达到教育和让其害怕不要重犯。

这一派的论点认为，《可兰经》里有两个与「打」意思相关的词，dharb与jild，但两者含义不同。前者只用在不听话的妻子上，而后者则是用在通姦或诬赖人通姦者身上。

从阿拉伯语角度来看，jild指的是打到皮肤上，而dharb则不一定要打到皮肤。因此，根据《可兰经》，他们认为「殴打」（dharb）不一定就是打到身体上，打其身边的东西，也算是一种「打」。

或詮释为分开离异

第三种解释认为，经文中的「dharb」一词並不意味著对身体殴打，而是与妻子分开或离异。他们援引《可兰经》中，先知摩西出埃及记里，让红海海水分开过程，使用「dharb」字眼，因此「dharb」也可被视为分开的意思。

这一派认为，《可兰经》中的这一句「dharb」並不是殴打妻子，而是以良好的方式与妻子离婚。这也与《可兰经》中谈及以良好方式离异妻子的经文相符合。

总而言之，首先，一个妻子犯下不良行为，即没履行妻子对丈夫应有的义务，如通姦，方可称为不听话的妻子。其次，《可兰经》有指明如何处理不听话的妻子方式，即丈夫给予劝告、分床和「打」。第三，所谓的「打」含义有三种解释；即一，打身体，比如以手掌或用小树枝（类似牙刷）打身体任何部份，除了面部。同时，这必须不会造成伤害且不会留下痕跡。二，所谓的「打」，不是打妻子的肢体，而是妻子身边其他物体，確保她不重犯，以及三，与妻子离婚，以良好方式与妻子离异。

刊登于《东方日报》（2018年9月27日）：https://www.orientaldaily.com.my/s/261394