在阿拉伯语，酒被称为「al-Khamr」，这个词的原意是指可令人失去理智的东西。基本上，几乎没有伊斯兰学者会说酒是清真的。因此，对穆斯林学者而言，他们都会一致认同，禁止穆斯林饮酒，在这课题上並不会有分歧。
但从酒的定义角度而言，却有所爭论，甚至不同的伊斯兰学者会有不同的看法。这差异如下：
第一种观点指出，任何让人喝醉的饮料，无论是酿製於葡萄、红枣、小麦、麵粉还是其他东西，只要它能醉人，那它就是酒。因此，酒被认为是违反伊斯兰教义的。这也是世界上大多数伊斯兰学者的观点。
这观点是建基於，他们看到先知穆罕默德所说的：「任何喝了能醉人的都是酒，任何醉人的都是违反伊斯兰的」。
至於第二种观点，他们认为只有葡萄和枣酿成的醉人饮料，才是酒。因此，除了葡萄酒和枣之外，其他原料酿製的都不算「酒」，儘管它能令人喝醉。
他们的论点是基於《可兰经》的经句，把酒仅限制於葡萄的枣。因此，他们认为由葡萄和枣酿製，能令人喝醉的饮料，应禁止饮用，即使饮用者不会喝醉。但是，除了这两类果子酿製的酒之外，其他酒被认为是符合教义的，除非饮者喝醉了。
没喝醉就没违规
与此同时，一些拥有现代观点的伊斯兰学者则认为，宗教中禁止的是醉人的饮料。根据定义，如果一个人饮用不管是由葡萄、枣、小麦、大米或任何水酿製的饮料，然后喝醉，那他就违反了教义。但是，如果他人喝了同样的饮料，並没有喝醉，那么对他来说並不违规。
他们的论据是基於先知所说的，动物皮毛只要清理过，都可算清真用品，如醋属於清真，儘管它酿製於酒。然而，这一观点受到了世界上许多伊斯兰宗教学者批评。
在穆斯林的歷史中，赛地纳奥玛（SaidinaOmar）统治期间，他曾下令辖下的地方首长，勿禁非穆斯林饮酒。不仅如此，赛地纳奥玛政府还曾向非穆斯林徵酒税，税率为酒收入的1/10。然后，把酒税集中在一个户头，之后根据非穆斯林的需要进行分配。
赛地纳奥玛的举动是符合《可兰经》的原则，即「宗教不能强迫」，「你信仰你的宗教，我信奉我的宗教」。
在《圣训》中，有说喝酒的穆斯林將被处以40鞭刑罚。然而，在赛地纳奥玛统治期间，他將鞭刑数量增加到80鞭。
不能禁非穆斯林饮酒
虽然圣训有规定对酗酒者鞭刑，但伊斯兰学者对鞭刑的必要性却有不同意见。有些伊斯兰学者声称，应依循宗教主张来执行，而一些则认为，这是交由政府自行裁决的权利。因此，只要鞭刑能给於人民带来好处，政府就可以执行。反之，如果实施鞭刑可能带来坏的影响，人民是可以阻止政府执行有关刑罚。
吉兰丹和登嘉楼的伊斯兰法令规定穆斯林饮酒者必须受到惩罚。它与沙地不同的是，后者规定由政府自行决定执行刑罚，是否惩罚或释放违规者。
在卖酒课题上，伊斯兰学者都一致认同，禁止穆斯林向其他穆斯林售酒。但他们对穆斯林售酒给非穆斯林课题上，却有不同意见。大多数伊斯兰学者认为穆斯林不能向非穆斯林售酒。他们的论点是，禁止穆斯林向穆斯林做的任何事情，也一样实施在非穆斯林身上。
不过，来自巴格达的少数伊斯兰学者观点却有所不同。他们的结论是，穆斯林向非穆斯林售酒没有错。他们认为，《圣训》中提到的禁止售酒的行为，只限於出售给穆斯林。但穆斯林售酒给非穆斯林，並不在此例。
总结，原则上穆斯林是禁止喝酒的，但如何定义酒，伊斯兰学者之间却有不同观点。虽然穆斯林禁酒，但穆斯林不能禁止非穆斯林饮酒，更何况在一些非穆斯林的宗教里，饮酒是允许的。
在伊斯兰的世界里，塔利班政权在执政阿富汗的时期，是禁止非穆斯林喝酒的，但是所有人都认同，塔利班是一个没遵守伊斯兰教义，反而是落实僵化教条的政权。
刊登于《东方日报》（2018年10月26日）：https://www.orientaldaily.com.my/s/265135
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