《可兰经》里指，亚当是上帝创造的第一个人。不久之后，上帝创造了他的生命伴侣，夏娃。阅读著《可兰经》这故事时，有时令我想到，当时亚当和夏娃是使用什么语言沟通，还是他们只使用手语，或单词来表达，还是有其他方式？
我认为语言不仅仅是一种交流工具，即一方將信息传达给另一方。反之，在交流中，文字表达能令人有满足感。我的观点基於以下几个经歷：
第一件事是有一天，友人问及如何把idealisme理想主义这个词，翻译成马来文。如果翻释为pemikiran（思想），这並没有错，但感觉不到位。如果译为fikrah（思想），也是如此。突然，另一位朋友提到赛胡先阿拉达斯（Syed Hussinal-Attas）博士曾把idealisme一词翻译为citra sempurna（完美的图像），我从这翻译中获得满足感。
语言统一非团结因素
第二件事，虽然我是在阿拉伯国家受教育的，但是当我和一个能讲马来语的阿拉伯女孩谈恋爱时，我们的沟通会基於阿拉伯语的因素而受限。不过，当她用马来语跟我沟通时，我从我们的交流中得到满足感。我相信，她在使用马来语来沟通时，也会面对局限，因为她的母语是阿拉伯语。
是的，用本身母语来表达，它能给人满足感。如果自小日常用话是马来语，其使用马来语时，將能感到满足。同样，对於熟悉中文、泰米尔语、英语、阿拉伯语等的人，也是如此。
在一个论坛上，一名出席者问我，如果这国家的所有族群都用马来语沟通，族群偏见会否消失？对於这个问题，令我想到在巴基斯坦和埃及这两个国家学习的经歷。
巴基斯坦国民98％是讲乌尔都语（Urdu）的印度族，同时也是穆斯林；但他们的社会並不一统，反之彼此之间爭吵，甚至衝突而流血。同样的，在埃及，儘管人民同文同种，但彼此经常爭吵。因此，在这两个国家的基础上，我觉得声称一个单一语言因素（马来语）就能团结马来西亚人，是不正確的。
培养互相尊重
有些人则认为，宗教——伊斯兰能作为团结的因素。他们提到了先知穆罕默德在麦地那时，把两个部落Aus和Khazraj团结起来的例子。对我而言，在阿拉伯社会的背景下，也许这是可行的。但是，在马来西亚及其他国家，这不一定是正確和適当的。
譬如在印度，印度人就基於宗教信仰的不同，即穆斯林和兴都教徒而爭吵。
印度国父甘地及伊斯兰改革者赛阿末干（Syed Ahmad Khan），虽然他们都是本身宗教的虔诚信徒，但他们从来没有用宗教论述来团结印度社会。这是因为，一旦採用某一宗教论述，另一方一定不满。因此，他们採用印度民族主义论述。
因此，在多元种族及宗教的马来西亚，以一种语言和宗教作为马来西亚人团结的基础，我认为不是一个好的解决方案。
事实上，我认为这国家的论述，应是培养互相尊重的文化及行为，相互理解和尊重彼此的文化。所有这一切都始於一种想要彼此瞭解的感觉。我的论点是：首先，差异不一定是敌对的。因此，《可兰经》指出，人是由上帝创造的，並具有多元的种族和民族。基於这多样性，上帝指示人类互相瞭解，《可兰经》强调互相瞭解的重要。此外，这概念將產生宽容和相互尊重。
各族分享文化精髓
其次，不能强迫消灭每个民族的母语。对每个民族而言，语言是其文化和身份的堡垒。马来语是马来人身份的象徵，同样的，对华社、印裔、阿拉伯人、土耳其人等，亦是如此。因此，在语言课题上，不应出现强迫手段。每一个民族应分享本身文化的精髓。
总结而言，人类行为是基於需求。因此一个语言如果成了一种需要，其將充满活力兼被人使用。所以，我们对英语及华语成了全球语言並不感到惊讶。这两种语言，从知识及经济层面言，已成为人类需要的语言。除此之外，基於民族的成就感，各方都应捍卫本身的母语。还有，每个民族也须努力把本身母语提升为世界不可缺的语言。
刊登于《东方日报》（2018年12月7日）：https://www.orientaldaily.com.my/s/270489
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