最近，社交媒体上热议一座檳城刚建成的公寓，在进行亮灯测试时，出现「十字架」符號景象。这事件引起檳州宗教司拿督旺沙林关注並发表声明，要求当局妥善解决。
在社交媒体，许多穆斯林带著焦虑的情绪谈论此事。一些充满了偏见和仇视，更拋出各种各样的指控。然而，一些指控是毫无根据的。
较后，该房屋发展商穆丽雅（Nova Mulia）公司解释，有关符號並非十字架，而是中文里的「王」字型，意指王或旺（好运气）。就那么巧，它看起来像一个十字架。
神像不影响宗教信仰
从此事，我们可察觉，不管是「王」还是「旺」，爭议已无关符號的真正含义。反之其背后反映著，偏见所衍生出的不理智宗教情绪。一些穆斯林就声称有关十字架是要改变穆斯林信仰（让他们脱教）的第一步。
试想想——首先，假设有关指责是真的，这间接说明伊斯兰是一个非常脆弱的宗教，其他宗教的一个符號就能动摇穆斯林的信仰。若是这样，这些穆斯林等於认为除了伊斯兰外，其他宗教都是强大的宗教，以至仅仅只是一个符號，就足以毁掉穆斯林的信仰。
其次，在黑风洞有一个巨大的姆鲁干（Murugan，兴都教战神）神像，这是马来西亚兴都教徒的骄傲。该地区也有许多穆斯林，同时每天经过那一带的穆斯林肯定也会看到这座兴都教神像。虽然这座神像存在已久，但没证据显示，有穆斯林因此脱教。
第三，伊斯兰传入埃及是在先知好友阿慕尔（Amru bin al-As）佔领埃及时，当时先知去世还不到10年。在此之前，埃及人民都不是信仰伊斯兰的。在那里，有古埃及宗教的象徵，如拉姆西斯（Ramesses）神像和金字塔。在伊斯兰传入后，这些神像一直保留至今。如果这些雕像真的可以破坏穆斯林的信仰，其早就被摧毁。
上述论点显示，如果穆斯林的信仰只因看了其他宗教符號，就会遭到动摇，这不仅毫无根据，甚至是无的放矢。这样的观念，多少都会让人对伊斯兰有不好的印象。
在马来西亚，政党之间的爭论，往往充满了情绪和非理性。所以，数代以来，种族主义和宗教就成了马来西亚的政治游戏。因此，一些组织和政治人物將宗教和种族主义，作为组织的核心，並不令人感到惊讶。他们在大选前就是如此操纵这些课题的。
大选成绩公佈后，本以为这样的情况会告一段落。显然，情况不仅没有结束，反而日益猖獗。结果，不合理的恐惧信念置入了马来穆斯林的思维。当看到伊斯兰以外的宗教事物时，他们感到本身的「马来人特性」和「伊斯兰信仰」受到威胁和破坏。
被利用为挑拨工具
这样的教条逐渐成为一种病態，被植入信徒心中。在清真寺布道和宗教讲座上，这些宗教师挑起了对非马来人、非穆斯林的偏见。因此，不逻辑和不合理的事情，也可引发爭议，成为全国课题。
14世纪的伊斯兰著名的宗教师沙迪比（Al-Imam al-Syatibi）曾言，上苍传下伊斯兰，是要人变好。这名来自西班牙安达卢西亚（Andalusia）的宗教师强调，伊斯兰拒绝任何破坏的行为，即使你唸了数千篇经文，也无法救赎。
沙迪比也是当代许多宗教师参考的对象，他说，这是因为他看到一些穆斯林佔多数国家发生的事件，统治者的暴政，在伊斯兰之名下合法化。人们也害怕反抗暴政，因为他们会被视为反伊斯兰。儘管这是近700年前的言论，但至今依然令人深思。更何况，许多以伊斯兰包装的话语，其含义却是离间国人良好的关係。
偏见是我国种族仇视的幼芽，也日益严重，尤其当伊斯兰被利用为挑拨工具时。这种挑拨行为，基本上是违反伊斯兰教义的。
总而言之，伊斯兰的降临是要让人类变得更好。因此，伊斯兰拒绝任何製造仇视的行为。其他宗教的符號──十字架，在马来西亚成为一个课题，是操弄种族和宗教情绪的体现，这成了我国政治游戏主旋律。我们应该避免这种情况，每个国民，不分种族和宗教，都应追求跨越种族和宗教的理性政治。
马来西亚不只是马来人的，而是所有族群：华人、印裔、卡达山、伊班人和其他人，一起拥有的；马来西亚不只是穆斯林的，而是所有公民的，无论他们信奉什么宗教，各方都需一起发展，为国家带来繁荣。
*刊登于：《东方日报》（2019年1月18日）：https://www.orientaldaily.com.my/s/275832
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