当一名非穆斯林戴白色礼帽、腰系纱笼膜拜拿督公争议还未落幕，又来一宗教育部副部长张念群通过面子书广邀民众，为伊斯兰课纲提供意见的争议，引来一些穆斯林网民批评（张念群已撤文，并向负责该事务的国家教育顾问理事会道歉）。
一些穆斯林认为这两个课题非常敏感，甚至一些作出指责，可能要制造一种错误的印象，如果只是单看这些课题，伊斯兰地位似乎在希盟执政下日益受到侵蚀。
也许我们应该了解一些事情的发生，有时不是对或错的问题，而是涉及应该避免引起的情绪。避免引起这些情绪，是因为，在情绪中行事的人，无法作出合理的判断。如果不加以避免，将会产生许多不良后果。
伊斯兰文本中也提点，要注意这种情绪。《可兰经》曾指出，伊斯兰在麦加发展的初期，先知和友伴在祈祷诵读《可兰经》时被那些仇视伊斯兰的人们听到，他们嘲弄《可兰经》，侮辱降下《可兰经》的天使和谩骂上苍。他们的行为是基于仇恨的情绪与严重的偏见。
因此，《可兰经》第110条文指出，先知受指示诵经时不要太大声，以致其他人辱骂，同时也不要太小声，以致穆斯林都听不到；而是声量不要太强大也不太微弱。
伊斯兰服装来源
无可否认，诵读《可兰经》是宗教要求。这是当我们去清真寺并看到穆斯林祈祷时都知道的。然而，也应该考虑到他人的情绪，因此《可兰经》要求把诵经声量放小。
礼帽（Kopiah）用于遮头部，是阿拉伯人代代相传的传统服饰。如今阿拉伯世界的传统服饰，不仅仅是礼帽，还有缠头巾（serban）。先知穆罕默德在麦加传教前，还没信仰伊斯兰的阿拉伯社会，已有戴礼帽和缠头巾习俗。伊斯兰到来后，这传统依然维持，并维系到今天。
基于大多数伊斯兰学者来自阿拉伯世界，因此戴礼帽和缠头巾也被视为伊斯兰学者的服装。这也成为非阿拉伯世界的穆斯林社会，如伊朗、印度，和一些穆斯林聚居地的榜样。
对于马来西亚社会来说，阿拉伯服饰影响下，也日逐被视为伊斯兰服装。事实上，有时也有一些类型的衣服，与伊斯兰没有任何关联，也被视为伊斯兰服装，如马来装和纱笼。
当这种服饰观感形成后，就不惊讶，一名非穆斯林戴白色礼帽，腰系纱笼膜拜拿督公，会挑起穆斯林的情绪，被认为是对伊斯兰的侮辱。
伊斯兰文明包容性
在伊斯兰历史上，存在著穆斯林和非穆斯林融合一起为伊斯兰知识发展贡献。在阿拔斯（Abbasiyyah）王朝的时代，穆斯林国王就成立了世界知名的机构──智慧宫（图书馆及翻译机构）。一个将穆斯林和非穆斯林学者聚集在一起发展传统知识的机构。最重要的是给予几个著名的非穆斯林学者信任，如信仰基督教的艾萨奈因（Ishak bin Hunain），赋予重任──把希腊哲学翻译成阿拉伯语。
这些希腊哲学和逻辑学的翻译，让许多伊斯兰学者受惠。希腊文明与伊斯兰文明结合下，打造了伊斯兰黄金时代，其影响至今。这时代的著名人物包括，在医学、哲学、天文学及化学方面有卓越成就的伊本西那（Ibn Sina）；在天文学、地质学、化学和物理学方面的阿尔比鲁尼（al-Biruni）；在地理、数学和天文学方面的阿尔卡拉子密（al-Khawarizmi）；在逻辑、哲学、音乐等领域的阿尔法拉比（al-Farabi）。
因此，在伊斯兰教育方面寻求非穆斯林观点并没有错。非穆斯林的意见未必需要被接受，而只是聆听参考，谁知道，或许一些对伊斯兰教育发展是有利的。更何况，在此之前有不少伊斯兰的研究，也采纳了一些西方学者的观点。
无论如何，这不是问题所在。在马来西亚，这已成为一种情绪课题。一些不负责任者为了政治目的，利用这些课题煽动宗教和种族情绪，使人无法善用智慧。
总结而言，不只是上述两项课题，许多在社交媒体上流传的所谓伊斯兰课题，实际上都不是伊斯兰的问题，而是一些特定人士试图煽动起的情绪。
此外，基于马来西亚人结构是多元族群及宗教的，为了和谐共处，各方都应考量种族及宗教的情绪。同时，马来西亚不同族群的社会应加强彼此的了解，每个人都应努力打造和谐共处的环境。
此文刊登于《东方日报》（2019年6月23日）：https://www.orientaldaily.com.my/news/wenhui/2019/06/23/295303
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