最近， 国际伊斯兰思想与文明研究所（ISTAC）的一名社会学教授电话联系我。由于我是少数把Muqaddimah（历史绪论）一书阅读完毕的人，这是世界上首位穆斯林社会学家伊本卡登（Imam IbnKhaldun）的著作，因此ISTAC社会学教授跟我谈论了很多有关这本书的事项。
在讨论了伊本卡登著作提及的一些课题后，这名教授也就“穆斯林所需要克服的弱点”征求我意见。当时，我想了片刻。我在想有什么好建议给他。更重要的是，他说他正收集意见，因为他要在一个由首相出席的大会上，发表大约15至20分钟类似主题的演说。
经文著重价值观
从《可兰经》和《圣训》的所有经文中可以看出，提及“清真”（halal）和“禁制”（haram）部份是非常少的。在《可兰经》中，提及有关字眼的经文，屈指可数。
经文里更多提到的是价值观。例如，禁止饮酒，《可兰经》里分为三个层次：一为，禁止醉酒下祈祷。因为这可能会导致祷告中念错经文。二为，禁酒，因为酒会导致敌对和冲突。同时，有很多打架的案例，就是喝醉后发生的。最后一个层次，禁止饮酒，因为这是一种罪过。
这些层次都没使用“禁制”字眼表达，而是使用价值观的方式表述。但是，伊斯兰学者在阅读伊斯兰经典关于酒精饮料部份后，得出的结论是，喝酒是“禁制”的。
这些伊斯兰学者得出的结论可称为“fiqh”（伊斯兰法学），也就是伊斯兰学者理解伊斯兰文本（可兰经和圣训）过程的结果。
伊斯兰法学就是以这种方式实行的，这不仅在马来西亚，而是当今伊斯兰世界都是如此。因此，伊斯兰丰富的价值观，就局限于“禁制”条文里。
强调法学的伊斯兰也就因此无法超越法律框架。然而，伊斯兰却是人类的一种生活方式，绝对是超越法律框架的。这些价值观包括人文、正义、美学、幸福、友谊、关爱、智慧等等。
在伊斯兰法学里，有谈及穆斯林是不能碰触狗或碰触后需要清洗。他们似乎忘了，伊斯兰对于狗背后的更大价值观，即先知曾说过，一个以色列妓女就因给口渴的狗水喝，而得到上苍宽恕。
在伊斯兰法学中，也谈论到穆斯林祈祷的义务和程序。但是，许多履行祈祷义务的穆斯林，却不了解其价值，也就是在他们祈祷时，不能因此干扰公共秩序，例如使用清真寺扬声器念读经文。更重要的是，除了唤礼（azan，呼唤穆斯林到清真寺）外，伊斯兰从来没有要求使用扬声器念经。
强调法学导致僵化
在先知及其门徒领导的时代之后，强调法学的伊斯兰在穆斯林思维中越是占有一席之地。反之，先知时代作为宗教实践基础的价值观却逐渐没落。最终，伊斯兰日益“枯燥”和“僵化”。
后来，伊斯兰中也有一些德高望重的人物试图复兴伊斯兰的价值观。在不忽略法规下，灌输伊斯兰的价值。因此，催生了一些著名的伊斯兰学者，例如西班牙籍的阿赛迪比（al-Imam al-Syatibi）的著作al-Muwafaqat，介绍了伊斯兰的一种传统，伊斯兰法的本旨（Shariah Maqasid）。
伊斯兰法的本旨，是一种去理解伊斯兰学者制定法学背后的价值观。换句话说，伊斯兰不应仅仅是教条，而应具有令人信服的价值。
然而，这著作早期并没有得到关注。反之被视为异端，并被在安达卢西亚（现今西班牙南部）建立的伊斯兰王朝禁止。它被认为是一本与世袭传统相抵触的书，同时也有人指其提高了人们意识到政府的残暴。
无论如何，到1800年代后期，这著作被一名来自埃及的伊斯兰改革者赛莫哈末阿都（Shyaikh Muhammad Abduh）重新关注。之后，更在突尼斯流传起来。如今，这著作成为许多伊斯兰大学的主要参考书之一。
总结而言，在先知及门徒领导的伊斯兰时代，宗教的实践更注重于价值观。当时伊斯兰关注的是人文、正义、美学、关爱、智慧等。之后，宗教的实践开始注重在法学上，即倾向于“清真”和“禁制”的条规。强调法学的伊斯兰，让伊斯兰被视为僵化封闭。因此一些伊斯兰学者提出省视伊斯兰的价值观，虽然早期面对阻力，但随著时间推进，这逐渐被接受。
*此文刊登于《东方日报》（2019年11月17日）：https://www.orientaldaily.com.my/index.php/news/wenhui/2019/11/17/314917
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