根据《马来西亚环境质量法》，环境是指围绕人类生活的物理因素。这包括土壤、水、空气、气候、声音、气味、味道，生物因素以及社会因素。环境也可以定义为包含相互作用的生态系统之生物圈。生态系统则由生物因素和物理因素相互依赖而组成。
人不能与环境隔离。它是人类生活的基础设施。《可兰经》指出，在创造人类时，上苍首先创造了环境，并解释说，环境是为人类而创建的。
阿拉说：祂以大地作为你们的席，以天空作为你们的幕，并且从云中降下雨水，而借雨水生许多果实，做你们的给养，所以你们不要明知故犯地给真主树立匹敌。（《可兰经》第2章第22节）
许多穆斯林学者依据《可兰经》和《圣训》，指出最常出现的伊斯兰论述，是基于三大方面，即神学，伊斯兰教法和心灵修行（tasawwuf）。
神学涉及对上苍的信仰，例如神是如何存在，神与生物是否同等等。伊斯兰教法则涉及从《可兰经》或《圣训》中的行为，例如祈祷、斋式、固刑、商贸等。
心灵修行也是另一项重要的论述。这涉及人的心灵建设，即如何使人们真正成为一个好人，而不是虚伪及造作。在心灵层面建设，讨论始于人有欲望和理智。欲望的本质是导向毁灭。而理智能控制欲望，以阻止人类作出毁灭举动。
在《可兰经》中，真主有提到有些人破坏环境，但却辩称他们的举动是好的。他们的行为实际上是基于他们的欲望。但是，如果深思的话，这些行为实际上是坏的。基于他们的思维受到欲望控制，导致他们没有意识到问题所在。阿拉言：“真的，他们确是作恶者，但他们不觉悟。”
这就是为何──当人们看著森林里的树桐时，对于那些贪婪的人，他们认为森林只是一种获取财富的管道。因此，他们砍伐木材卖钱。但是，理性的人，他们不轻易砍伐树木，反之他们会首先考虑这样做是否破坏大自然。
理性思考控制欲望
假设一个国家遭到袭击，伊斯兰的教义是，只要不阻挠军方的反击行动，军队被禁破坏农作物。同样在《圣训》中也有说，先知下令保护大自然，这是有原因的，它提供清新的空气──这让人类呼吸生存。
《可兰经》还解释说，许多陆地和海洋上的灾难是人为带来的破坏。自然环境遭到破坏，往往是人们不懂得理性思考，不了解如果没有保护好环境，他们将无法获得优良的生活。有了健康的环境，他们才能享有良好的生活，呼吸到清新的空气，健康的食物和饮料，所有这些都是健康生活的基础。如果没有正确思考，将可能对自然造成极大破坏。
在马来西亚，如2014年时，就有报导指因自然资源过度的开发，导致失去清洁的环境。再加上社会上一些人，不惜违法掠夺大自然的资源，给大自然带来巨大的伤害。例如，在彭亨州占德拜（Janda Baik）40公顷被宪报为森林保留地遭侵占的案例，这些侵占土地的团伙雇用外国人非法种植蔬菜和水果，并在此运作了一段很长时间。
综上所述，可以总结而言：首先，《可兰经》解释了，上苍在创造人类之前就创造了环境。这是因为自然环境是人类的“基础设施”。没有自然环境，人类将无法良好地生存。
其次，《可兰经》也解释，有些人的欲望凌驾了他们的理性，最终他们愿意为了金钱上的盈利而破坏自然世界。第三，破坏环境的行为是伊斯兰里最严禁的事。《可兰经》已明确指出，一些破坏环境的人经常辩称自己的举动是好的。但是，《可兰经》已否认如此说法，反指这是一种恶行。
*刊登于《东方日报》（2019年12月6日）：https://www.orientaldaily.com.my/news/mingjia/2019/12/06/317552
**照片：取自Sarawak Report
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