雷劈過來，砰一聲擊中我身體。雷劈中後，我彈了上來，往後拋了出去。（雷導致）夾在胸前的麥克風破碎。我失去知覺，不省人事。我聽見清真寺內的信徒喚我，念出清真言（萬物非主，唯有真主；穆罕默德，是主使者）。我念了以後，感覺十分痛苦。感贊阿拉，我得以起身。信徒們拍了拍我，我恢復意識，於是繼續禱告。還有四個（祈禱的）步驟順序，我還發表了簡短的講道。隨後，我感覺撑不住了，胸前劇痛。我（往自己胸前）看了一下，全都完了。我覺得那火（從上身）進入，然後從脚指頭出來。但是，感贊真主，阿拉延長了我的壽命。
【註一】——阿末杜蘇奇（Ustaz Ahmad Dusuki，上圖）
今年五月，伊斯蘭黨傳教士阿末杜蘇奇在一個訪談節目中，重提自己當年「雷劈不死」的神奇事迹，在社媒上激起一陣漣漪。網上熱議此事時，剛巧吉蘭丹發生一起汽車爆炸亡命事故。發現車厢內運載炮竹前，由於媒體初步報道爆炸起因乃「汽車遭雷劈中」，一些網民趁機瘋傳此新聞，强調「遭雷劈是會死人的」，質疑阿末杜蘇奇自吹的神話牛皮。
1976年出生的阿末杜蘇奇是伊黨已故精神領袖聶阿茲（Nik Aziz Nik Mat，上圖中）的外甥，留學埃及al-Azhar大學，返國後出任講師，受邀到電臺、清真寺、祈禱室講道，擅長主講「死後的世界」，著作不少，2019年從吉蘭丹副州務大臣手中領過「Tokoh Pendakwah」（傳教士名人獎）。此外，他也是馬來西亞伊斯蘭醫療法聯合會（GAPPIMA）署理主席，同時經營電商平臺、籌款辦校，在各地創建宗教學校（Maahad Tahfiz）。2018年他揚著伊黨旗幟參選，惟在雪蘭莪哥打胡姬（Kota Anggerik）州議席三角戰中敗陣。
阿末杜蘇奇兜售自己「雷劈不死」的傳說，用意極爲明顯，不外向穆斯林暗示自己受上蒼庇佑，甚至具備某種「特異功能」。這種「神奇力量」可爲他在穆斯林群體中增添神秘感，讓自己如虎添翼，影響力大增——經營社媒可賺流量，投入電商可衝銷量。這名傳教士在臉書擁有175萬粉絲，對比玻璃市Mufti阿斯里（Dr. MAZA）的118萬粉絲、現任宗教部長祖基菲里（Zulkifli Mohamad al-Bakri）的81萬關注者，粉圈之大，可見一斑。
排山倒海的質疑與嘲諷
實際上，「雷劈不死」的神話發生在2007年。一名自稱現場目睹「奇迹」的讀者將消息轉告生活月刊《Mastika》，而記者隨後親自登門訪問阿末杜蘇奇。報道刊登於2008年4月刊【註二】，阿末杜蘇奇娓娓道來自己如何大難不死，並視此「超越人類智能可理解的奇迹」爲上蒼偉大之體現。
無論如何，時隔十四年，當阿末杜蘇奇在網紅妮羅法（Neelofa）與納比爾（Nabil）搭檔主持的《N to N》訪談節目中重提此事時，迎面而來的卻是排山倒海的質疑與嘲諷。一些網民推測，那一夜發生的，很可能只是雷電導致電綫短路，而阿末杜蘇奇經歷的，不過就是我們所謂的「觸電」，而非「雷劈不死」。惡搞專頁將其肖像植入《雷神》（Thor）電影海報中，網民轉載印度十八頭大象遭雷劈死的新聞，甚至仿效伊黨死忠支持者語氣反諷：難不成包頭佬（lebai）也會撒謊？
此話題炸開後，阿末杜蘇奇不得不撰文回應【註三】。他堅稱重提此事並非爲了誇炫，惟叙述時已隻字不提「雷電」（petir），反以「火光巨響」（api dentuman yang kuat）代之，甚至結尾時强調：不强迫別人相信，但勸請不信者切勿污蔑誹謗。有者嘗試替他圓場，舉例解釋：打雷時電視機損壞亦非遭雷擊中，而是電壓驟升使然，但一般說法是雷電擊中電視【註四】。有趣的是，儘管言者看似客觀中立，聲稱不儘然苟同阿末杜蘇奇所有言論，惟其文還是把矛頭指向了惡搞後者的網民。
雷電擊中也好，短路觸電也罷，經網民一燒，阿末杜蘇奇即便沒落得焦頭爛額，也至少是傷了元氣。網絡社媒之開放與普及化，雖說成就了右翼崛起的聲勢，但與此同時，亦對披著長袍賣弄玄虛的個人，構成不少衝擊、壓力。阿末杜蘇奇固可繼續享受中堅支持者的擁護，但已無法完全取信於掌握科學常識、拒絕盲從的網民。
宗教師屢出亂子
其實，「雷劈不死」的笑話，乃近來衆多宗教師／網紅爭議中的冰山一角。早前，妮羅法與丈夫莫哈末哈里斯（PU Riz，下圖）因婚宴、蜜月度假、跨州買地毯、開齋節聚會一再違反行管令防疫標準作業程序（SOP）程序，已惹怒網民，以致有人發動綫上聯署，疾呼把妮羅法送入監獄。
值得一提的是，女星妮羅法出道時不戴頭巾，後來不僅戴了頭巾，近年來甚至披上了面罩。雖說此轉型與她經營的時裝品牌行銷策略不無關係，但她確在迎合「遮掩越多越虔誠」的說法，重塑本身形象。其丈夫莫哈末哈里斯則因參與傳教選秀節目Pencetus Ummah崛起，後在娛樂界走紅，是具備宗教形象的新星。
順道補充，近年來本地這種結合宗教、娛樂、商業等元素的節目，除了Pencetus Ummah （PU），還有Imam Muda（IM）與Da’i，收視率極高，例如Da’i就曾創下420萬觀衆的紀錄，從投入的資源、牽動的行業，再到節目所發揮的影響力等方面評估，儼然是一門「宗教師工業」了。
然而，這個模式下生産的傳教士或宗教師，因個別人士的行爲偏差，而蒙上污點。莫哈末哈里斯與妮羅法夫妻一錯再錯，視法律如糞土，看在平民眼裡已不是滋味。2020年，Da’i節目出身的Da’i Syed（原名Syed Shah Iqmal bin Syed Mohd Shaiful Jamalullail）因涉嫌性侵一名二十三歲女生，上庭面控，引起嘩然。
若再延伸談下去，行管令期間闖禍的宗教師，還包括人氣極高的阿茲哈伊德魯斯（Ustaz Azhar Idrus）。來自登嘉樓的阿茲哈談吐詼諧接地氣，游走於通俗與低俗之間，深受草根歡迎，在東海岸頗有影響力，臉書累積176萬粉絲。阿茲哈在行管令期間跨州出席女星茜蒂諾哈里查（Siti Nurhaliza）初生嬰兒Tahnik儀式，合照在社媒上遭惹非議後，以「剛巧人在吉隆坡，而茜蒂就在住在我岳母家附近」爲由，駁斥「跨州」指控，還振振有詞反問道：我應友人（茜蒂丈夫拿督K）之邀爲其孩子祈福，難道錯了嗎？
此次參與其盛的，還包括曾經出席妮羅法婚宴的宗教部長祖基菲里。執法單位對「社會名流」雙重標準的懲罰方式，已激怒疫情期間苦不堪言的網民。網民怒火狂燒，結果警方向茜蒂夫婦、貴賓級出席者開出罰單，才讓爭議告一段落。
或許可以這麽說，若將上述看似個別案例的事件整理，對本地穆斯林社會確是反思的契機。不管是阿茲哈（五十七歲）、阿末杜蘇奇（四十五歲），還是後來從傳教士選秀節目冒起的明星網紅，其思想、言行舉止務必與時代接軌，並接受社會檢視。仗著自己是傳教士的身份、以爲自己掌握宗教知識就理所當然享有特殊地位或權利的迷思，恐怕無法延續。
比較遺憾的是，這些「神話」、「傳奇」、「迷思」逐一面對拆解當兒，「重建」路途依然崎嶇遙遠。它可能碎化成一張張惡搞圖、一篇篇調侃文，卻未凝聚成一股新思潮，一種時代精神的面貌，回應眼前時局，引領未來方向。眼見政治已亂成一團，傳教士工業亦烏烟瘴氣，一些用專業知識包裝、宣傳手法新穎的右翼組織如ISMA（穆聯會）於是捷足先登，以不同面貌、形式、管道，滿足穆斯林生活、心靈上的需求，填補市場空缺、思想領導真空。
建設從來要比破壞艱辛，既需要時間與資源，更需要恒心耐力、前瞻的目光，和當擔的勇氣。而思想的建設，又遠比政黨政治上的改變，更複雜、棘手。一隻燕子捎不來春天，一道雷電也掀不起思想的風暴——但它能讓裝神弄鬼的人胸口劇痛，元氣大傷，無法再以絕對真理自居。
【引註】
一、YouTube, Pengalaman Ustaz Ahmad Dusuki di sambar petir, May 12, 2021.
二、UtusanTV, Kontroversicerita Ustaz Dusuki dipanah petir ketika imamkan solat Tarawih：Ini cerita asalnya, May 15, 2021.
三、Facebook Ustaz Ahmad Dusuki Abd Rani, May 15, 2021.
四、Facebook Abdel Rahmanov, May 16, 2021.
*此文刊登于《当代评论》（2021年6月24日）：https://contemporary-review.com.my/2021/06/24/1-370/
**照片摘自：https://utusantv.com/2021/05/15/kontroversi-cerita-ustaz-dusuki-dipanah-petir-ketika-imamkan-solat-tarawih-ini-cerita-asalnya/
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