向扎基尔建言

我们不能否认一个重要因素，这个国家的法律允许伊斯兰向非穆斯林传教，而非伊斯兰教却不能向穆斯林传教。这一现实，或多或少造成马来西亚非穆斯林社会的不满。因此，类似扎基尔反驳其他宗教观点的作为，无疑会带来问题，引起各族间的不和。

爪夷字：知识或传教？

基于爪夷字被视为伊斯兰文字，因此爪夷字课程只应是一种推荐和选择性，不应是强制的。这才是符合伊斯兰不强迫的精神。

知识将因恐惧而退化

在欧洲启蒙运动前，教会拥有庞大的权力。他们阻止有违他们思维的知识传播。他们不仅使用权力，也制造恐惧，结果欧洲陷入黑暗时代。当反抗者成功后，欧洲文明也日益强盛起来。最终，我们看到如今的英语社会被视为知识社会。这是我们要打造知识文明应努力学习的方向。

权力塑造的宗教？

有时我想真理难以传播，因为当权者决定了其诠释意义。即使拥有良好的参照和论述也不会被视为真理，因为某方有权力阻止与他们有不同的诠释。

从伊斯兰看财产申报

在伊斯兰研究中，就有一个名为“假圣训”的研究领域。肯定的是，也是古邦阁亮国会议员的端依布拉，以先知禁止炫耀财富，来解说伊斯兰禁止财产申报，是没有依据的，也是假的圣训。

在情绪与事实之间

在马来西亚，这已成为一种情绪课题。一些不负责任者为了政治目的，利用这些课题煽动宗教和种族情绪，使人无法善用智慧。

为何对锡克庙开斋愤怒？

原则上，《可兰经》和《圣训》文本里都没提及禁止穆斯林在非穆斯林礼拜场所开斋。在伊斯兰宗教学者的争论中，不仅是涉及开斋的问题，甚至多数伊斯兰学者也允许穆斯林在非穆斯林宗教场所进行祈祷。如果在其他宗教场所祈祷是允许的，开斋更不用说了。

一夫多妻制　何去何从？

伊斯兰出现之前，在阿拉伯世界，一夫多妻制是基于性欲的满足，伊斯兰到来后，改变了一夫多妻制的方向，转向打造一个社会的福利需求。无论如何，不少穆斯林实行一夫多妻制是为了满足性欲。虽然，《可兰经》强调一夫多妻制需有公正的原则，但许多为夫者没有公正对所有妻儿，反而忽略了应有的责任。

恐怖主义从何开始？

因此，教育系统特别是伊斯兰教育体系，打造批判思维遏制恐怖主义是至关重要的。因为，通过批判思维，个人不会盲从信仰，但通过思维过程，评估任何宗教师的表述。当人们可以判断时，他们的行动将依据好的或坏的影响来决定，从而减少他们参与恐怖主义行动机会。

希盟执政一周年：马来人及伊斯兰课题

从观感上，明显的伊党─巫统试图制造一种印象，就是希盟政府被民主行动党主导。更严重的是，大多数马来社会都接受这样的印象，即使是那些曾经支持希盟的人。

从书展看大马穆斯林

当我到印尼书展时，我会想找有关孙子兵法、希特勒战争史和有关兴都教的马来文读物。这种马来文读物在我国非常难找，但在印尼非常容易找到，而且有许多不同的版本。

伊斯兰与君主制

他们总结出，在伊斯兰，权位应是依据能力而非世袭来安排。至于继承者的条件，这一派伊斯兰学者认为，继承者必须符合两项基本要求，即能力和诚信。