谈政教分离

阿里阿杜拉齐用两种分类来解释先知：首先，先知是宗教的使者。其次，先知是一位政治家。对他来说，先知不一定是政治人物。因此在理解先知穆罕默德时，也应如此。

不要只怪罪女人

在伊斯兰法学角度言，nusyuz可解释为丈夫或妻子，没有履行他们身为丈夫或妻子的职责。这些包括了妻子在没有合理理由下拒绝行房、辱骂和诅咒丈夫等。丈夫方面亦如此，这包括丈夫没供养妻儿，不关注妻子的性权利，辱骂和诅咒妻子，不为妻子提供教育等。

伊斯兰看纹身

在马来西亚，一些州的伊斯兰宗教司，特别是联邦直辖区和彭亨州，曾发布教规，指纹身是违反伊斯兰教义的。这教规是依据《圣训》里先知所言：“先知诅咒戴假发的女人和接蓄假发的女人；诅咒纹身的女人或者求人纹身的女人。”

伊斯兰与环境

阿拉说：祂以大地作为你们的席，以天空作为你们的幕，并且从云中降下雨水，而借雨水生许多果实，做你们的给养，所以你们不要明知故犯地给真主树立匹敌。（《可兰经》第2章第22节）

伊斯兰：法学与价值

在先知及门徒领导的伊斯兰时代，宗教的实践更注重于价值观。当时伊斯兰关注的是人文、正义、美学、关爱、智慧等。之后，宗教的实践开始注重在法学上，即倾向于“清真”和“禁制”的条规。强调法学的伊斯兰，让伊斯兰被视为僵化封闭。因此一些伊斯兰学者提出省视伊斯兰的价值观，虽然早期面对阻力，但随著时间推进，这逐渐被接受。

万吉：拒绝恐怖主义利用宗教

当下喊出的普慈众生（rahmatan li al-Alamin），这口号是由一些伊斯兰学者如叙利亚的赛拉曼旦（Dr.Said Ramadan al-Buti）和毛里塔尼亚的本巴雅（Ben Bayyah）推动，以拒绝恐怖主义。这关爱众生的口号，不只盛行于阿拉伯国家，也开始流行于马来西亚，成了当下执政者的口号。最后，希望马来西亚国民能和平、安宁、容忍和和睦的相处。

政治人物指责前应谨慎

简单总结，首先，指控IUMS与恐怖主义有关联是失准的，甚至是错误的。其次，IUMS成立是要团结伊斯兰各教派的，并拒绝任何以宗教之名犯下的罪行，例如IS（恐布组织）。第三，把该联盟视为恐怖组织，更是错误的。因为，阿末阿拉苏尼在打击恐怖主义，尤其IS课题上，立场是非常坚定的。

领袖非马来人不可？

《可兰经》中上苍就有言：“最能干活的人是那些有工作能力和值得信赖的人。”依据这两项要求——能力及诚信而选出的执政者，将会不分种族、宗教及肤色给人民带来好处。

巫伊需自证非种族主义

虽然这是民主的权利，但巫伊应避免利用宗教及种族的情绪。因此，巫伊两党领袖不只应避免发表含种族及宗教情绪的言论，也应确保党员不煽动这些情绪，因为这最终不利国民的关系。

信仰自由

我认为，如果允许伊斯兰所有教派以论述来竞争，不受当局的干扰，这将可提升我国伊斯兰素质──穆斯林将不是盲从的信仰，而是有理念、论述的信仰。

穆斯林产品或有品质产品

当我们面对竞争失败时，要找出产品不销的症结，而不是依靠宗教之名，例如将产品标记为“伊斯兰（sunnah）食品”等来竞争。正确的方法不是指责别人的产品，而是采取具生产力的思维，产出比别人更有素质的产品。

父母改教后孩子的信仰

在伊斯兰文本中，有一些是明确的，有一些则需要伊斯兰学者／宗教师的诠释（ijtihad）。在一些属于诠释的事项，应考虑公共利益因素，例如避免冲突。尽最大努力减少伤害，并寻求让各方都能接受的双赢智慧。