一道雷電能掀起風暴嗎？

一隻燕子捎不來春天，一道雷電也掀不起思想的風暴，不管是阿茲哈、阿末杜蘇奇，還是後來從傳教士選秀節目冒起的明星網紅，其思想、言行舉止務必與時代接軌，並接受社會檢視。仗著自己是傳教士的身份、以爲自己掌握宗教知識就理所當然享有特殊地位或權利的迷思，恐怕無法延續。若將上述看似個別案例的事件整理，對本地穆斯林社會確是反思的契機。

东方：只要不倒，就是不败

如今回想，或许我们对《东方》寄望过高，希望它在垄断中突围，继而撼动《星洲》第一大报地位，甚至与内政部周旋到底，惟社会的知识圈、文化土壤，甚至资源都无法提供《东方》茁壮成长的条件，为恨铁不成钢的遗憾结局，埋下伏笔。

巫统大会以后

只要马来主流社会认为“行动党是最大的矛盾”，则三个穆斯林马来政党必须放下分歧，把枪口一致对外，谁都不敢背负“为了掌权不惜让马来穆斯林政权垮台”的罪名。直到一天马来主流社会对行动党改观时，认定国盟政绩不堪、伊党治理无能、巫统贪腐无药可救远比“行动党”危险时，这个局面才有可能打破。

以气球取代爆竹的代议士

毕竟，我们选的是议员，不是艺人。如果你真觉得自己是被政治耽误的艺人，不如金盆洗手，当网红去。扪心自问，哪个心智正常的选民，会放心将自己的未来，托付给一个把气球当爆竹燃放的中年人？

巫统与土团党的矛盾

巫统的弱化、不复当年霸气，是509选绩使然。但从另一个角度，509大选也打开了契机，让此执政逾60年的老牌政党得以痛定思痛，重新出发。在此脉络下，即便当下形象相对正面的领袖如希山慕丁与凯里，也有操之过急的短视——让去年2月的“喜来登夺权”水到渠成，而巫统可绕过反省的长途，抄捷径重返布城。

以共敌或纲领组大联盟？

综合上述所言，除了人事纠葛因素，希盟共同困境在于论述的调整、共同纲领的打造。惟一些主张“大联盟”的领袖仍停留在509大选前的思维，以为“敌人的敌人就是朋友”，于是强调“团结一切可以团结的力量”，却忘了当下的挑战不在于“推翻”，而在于“建设”——建立一个持久的政治联盟。

行动党到底要什么？

若我们进一步思考，马哈迪就是因为以马来民族主义者自居，方能在运筹帷幄时突破重重阻力；安华在马来社会不受落的主因之一，乃其多元兼容的政治理念。行动党一方面希望安华在马来社会推动多元兼容、自由开放思想，一方面依赖马哈迪策动夺权，再推举暂无形象包袱的沙菲益掌舵——可能吗？

后509困局：省思华社“进步”论述

在此脉络里，一些字眼需要更严谨的定义。例如：何谓保守？一个维护贪腐滥权制度，与此同时接受相对世俗体制的政治领袖，是保守还是开明？一个坚拒贪污滥权政治恶习，却主张单一源流教育、拒绝承认统考的政治领袖，是保守还是开明？

行動黨巔峰的瓶頸

環視國內各政黨，行動黨如今具備一切最好的條件。它的眼前不是懸崖，只是，如果它不知道自己要去哪裡，也就不太可能憑運氣找到下一個巔峰。

淺談本地媒體現象：新聞，是這樣做的嗎？

類似新聞容易製造話題，網民瘋傳熱議，因此媒體不斷複製此模式，讓點擊率衝上雲霄。於是，政治亂局帶來的失落、氣餒，全都以瑣碎化的新聞治癒。放下沉重、遙遠、齷齪、花再多時間都改變不了的政治，網民投入辯論是否應該廢除聘金傳統、水魚背後女人的心機男人的企圖，樂此不疲。這肯定是掌權者要的媒體，只是，這真的是我們要的媒體嗎？

思想变革阵地

这场瘟疫重创本地许多出版社、实体书店，文运书坊亦不例外。在新冠病毒疫情当前，我们看不到最危险的细菌；在种族政治当前，我们看不到最重要的思潮演变。我们需要研发疫苗产生抗体，我们也需要出版社与书局，抵抗排他、保守的观念，开创新局。

五〇九後的馬來政治：分裂、整合、重組

慕尤丁上任首相逾兩百天，沒有口號，更無願景，這個以土團黨、巫統與伊黨馬來領袖為主的政權，很快就來到了瓶頸。在野的巫伊可以借煽動馬來穆斯林情緒上臺，惟執政後就要往中間調整，理性論政，為一頭熱的支持者潑了冷水。礙於施政專業能力，甚至政權本身正當性的不足，加上個別黨派利益的牽扯，在沒有共同綱領、毫無方向的領導下，馬來政治很快來到政黨重組的十字路口。