Malaysia ini milik siapa?

Seorang pakcik berhujah bahawa orang yang memiliki sesebuah rumah, boleh sahaja menghambat keluar orang lain dari rumahnya. Tetapi di Malaysia, bangsa Melayu tidak boleh hambat bangsa lain dari menduduki negara. Justeru itu, dakwaan bahawa hanya Melayu sahaja memiliki negara ini adalah tidak benar.

马来西亚属於谁的?

一位大叔插口,拋出了一个论点:一名屋主,可以把屋內的其他人赶走,但在马来西亚,马来人不能驱逐其他民族。因此,「这国家属於马来人」的论述並不正確。他进而断言,其他民族也如马来人般拥有这国家。

Bahasa: Antara Identiti dan Keperluan

Setiap bangsa, tidak boleh dipaksa untuk menghapuskan bahasa ibunda mereka. Pada setiap bangsa, bahasa mereka adalah benteng dan kubu bagi kebudayaan dan identiti mereka.

语言:身份和需要

不能强迫消灭每个民族的母语。对每个民族而言,语言是其文化和身份的堡垒。马来语是马来人身份的象徵,同样的,对华社、印裔、阿拉伯人、土耳其人等,亦是如此。

Islam Menolak Diskriminasi

Nabi menekankan bahawa orang Arab tidak boleh dianggap lebih mulia berbanding bangsa lain. Di dunia, manusia adalah sama, tidak kira apa keturunan, kaum, bangsa dan warna kulit. Di akhirat pula, kemulian diukur berdasarkan ketaqwaan mereka terhadap Tuhan ketika di dunia.

万吉:伊斯兰反歧视

先知强调,阿拉伯人不应自认为比其他民族更高尚。在世界上,人人平等,不分出身、民族、种族和肤色。在后世,一个人的地位,是依据他在世时对真主的忠诚来衡量。

Antara Dosa Dengan Kejahatan

Ketika hampir dengan saat kewafatan, tiga perkara sahaja dipesan Nabi Muhammad kepada umat Islam yang hidup untuk dijaga – iaitu nyawa, harta dan maruah. Persoalannya, mengapa tiga penjagaan yang berbaki (agama, keturunan dan akal) tidak ditekankan oleh Nabi sebelum baginda wafat?

罪过与罪恶之分

令人省思的是,先知在临终时,只叮嘱活著的穆斯林要维护其中三项,即生命、財產和尊严。问题是,为何先知临终时没强调其余三项(宗教、传承和心智)?

Ketuanan Melayu

Islam menolak amalan perkauman sempit. Nabi Muhammad saw pernah marah kepada seorang sahabat yang bernama Abu Zar al-Ghiffari yang berbangsa Arab kerana memanggil seorang sahabat berbangsa Habsyah (Afrika) “Wahai anak kepada perempuan kulit hitam”.

马来人主权论

先知穆罕默德曾因为其阿拉伯族的友人阿布扎尔卡法里(Abu Zaral-Ghiffari)称呼(非洲)埃塞俄比亚的友人为「黑人女子的儿子」而生气。在圣训,先知说,「阿拉伯人不比其他国家人更高贵。」

Hukuman mati dari perspektif Islam

Apabila berjaya dibuktikan bahawa pembunuh itu membunuh dengan sengaja, maka hakim tidak boleh terus menjatuhkan hukuman, sebaliknya perlu bertanya kepada ahli keluarga mangsa bunuh, apakah mereka mahu memaafkan atau tidak.

从伊斯兰角度看死刑

对于谋杀罪,当证明凶手是蓄意时,法官不能直接判处死刑,而要询问受害者的家属是否愿意原谅。如果受害者家属选择不原谅,则杀人者將判处死刑。然而,《可兰经》经文也有建议受害者家人选择宽恕。